{"id":623,"date":"2020-09-19T13:16:41","date_gmt":"2020-09-19T13:16:41","guid":{"rendered":"http:\/\/mfgcln.com\/journal\/?p=623"},"modified":"2020-09-18T22:18:05","modified_gmt":"2020-09-18T22:18:05","slug":"la-machine-infernale-rencontre-oedipe-sphinx","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/mfgcln.com\/journal\/2020\/09\/19\/la-machine-infernale-rencontre-oedipe-sphinx\/","title":{"rendered":"La Machine Infernale Rencontre Oedipe Sphinx"},"content":{"rendered":"

En quoi cette sc\u00e8ne est-elle une modernisation du mythe d\u0152dipe? Il sagit bien dune trag\u00e9die, mais le rire nest pas absent de la pi\u00e8ce. On peut penser au respectable devin Tiresias surnomm\u00e9 par Jocaste \u00e0 plusieurs reprises Zizi qui en quelques secondes lui fait perdre de sa noblesse.. Rappelons que N\u00e9m\u00e9sis est la Jalousie Divine qui punit les mortels trop heureux, ou, Mais Cocteau prend des libert\u00e9s avec la chronologie de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Les dieux, pour le punir, ont d\u00e9cha\u00een\u00e9 la peste sur Th\u00e8bes. Cest seulement lann\u00e9e de sa mort, en 1963, que Cocteau, lors dune interview t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, Portrait-souvenir, \u00e9voque le suicide de son p\u00e8re, qui le laissa orphelin \u00e0 9 ans, entre les mains dune m\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9sente dans sa vie jusqu\u00e0 sa propre mort en 1943. Il mentionne aussi la mort dun ami de lyc\u00e9e, en 1901, mais cest surtout celle de Radiguet, en 1923, lami si jeune encore, qui semble venir confirmer une sorte de destin. Cocteau a-t-il puis\u00e9 dans cette exp\u00e9rience intime sa conception de la vie humaine, telle quil lillustre dans La Machine infernale? Impossible de laffirmer, mais il est permis de sinterroger en constatant cette \u00e9trange interp\u00e9n\u00e9tration des morts dans le monde des vivants quon rencontre si souvent dans son \u0153uvre.. Roi dAth\u00e8nes qui a renonc\u00e9 volontairement au pouvoir Le mythe d\u00e9place lintrigue dans le contexte de lAntiquit\u00e9 grecque. Outre les effets, parfois comiques, que tirent les dramaturges du va-et-vient entre ces temps recul\u00e9s et leur \u00e9poque, le mythe permet une mise \u00e0 distance, qui favorise une r\u00e9flexion d\u00e9passionn\u00e9e autour des d\u00e9bats contemporains. Sous lOccupation, il offre m\u00eame une strat\u00e9gie de contournement de la censure, qui nemp\u00eachera cependant pas linterdiction des Mouches de Sartre. Il rappelle en fait le r\u00f4le que les \u00e9crivains du XVIII si\u00e8cle assignaient \u00e0 leurs apologues, contes philosophiques ou utopies par exemple. Anubis veille au complet accomplissement de la proph\u00e9tie de Dans son face-\u00e0-face avec le Sphinx, \u0152dipe est en situation dinf\u00e9riorit\u00e9. Ses gestes et ses paroles le prouvent. Le Sphinx le tutoie, lui vouvoie le Sphinx et lui donne respectueusement du Madame. Le Sphinx monopolise la parole, les r\u00e9pliques d\u0152dipe se r\u00e9duisent parfois \u00e0 un mot Libre!. Et il en va de m\u00eame pour les conservatoires qui tentent co\u00fbte que co\u00fbte de les sauvegarder : aucun outil juridique ne leur permet de prot\u00e9ger leurs ruches contre lintrusion dabeilles import\u00e9es et emp\u00eacher lhybridation de leur cheptel. Mais le Sphinx a le dernier mot ; lass\u00e9 et \u00e9tonn\u00e9 par les exigences dAnubis il jette un dernier regard de surprise, il sex\u00e9cute, mais \u00e0 contrec\u0153ur, comme le marquent les points de suspension et le Cest bon insolent 4. Coup de th\u00e9\u00e2tre, revirements, m\u00e9tamorphose Les familiarit\u00e9s entre les personnages paraissent incoh\u00e9rentes par rapport \u00e0 notre repr\u00e9sentation de cette \u00e9poque antique et des mythes grecs, et tout particuli\u00e8rement dans les familles nobles. Les surnoms Zizi et me grosse vache, attribu\u00e9s respectivement \u00e0 Tir\u00e9sias et \u00e0 un soldat dans le premier acte semblent en effet trouver leur place au XXe si\u00e8cle. 1-Il est domin\u00e9 par le sphinx et limplore a genoux txt 4 OEDIPE : Et maintenant, je commence \u00e0 comprendre vos m\u00e9thodes et par quelles man\u0153uvres vous enj\u00f4lez et vous \u00e9gorgez les voyageurs. \"la Chez Sophocle, les dieux napparaissent que par les \u00e9l\u00e9ments du d\u00e9cor, par exemple les divins temples mentionn\u00e9s par Jocaste, ou la statue d Art\u00e9mis qui si\u00e8ge dans sa gloire et tr\u00f4ne sur lorbe de notre esplanade. Il fait aussi mention des offrandes qui leur sont destin\u00e9es : la ville est pleine de fum\u00e9e dencens, pleine de litanies et de lamentations. Dans lantiquit\u00e9, en effet, le sacr\u00e9 est consubstantiel \u00e0 la cit\u00e9, dont il constitue la principale valeur, reconnue de tous. Il est donc inutile de les faire intervenir comme des personnages dans la trag\u00e9die. Mais tous reconnaissent leur puissance, voire leur intervention dans les destin\u00e9es humaines. Replac\u00e9 dans ce cadre, quun exemple parmi dautres. La Jai essentiellement besoin daide pour faire mon plan en 2 axes 2 grandes parties car jai tous mes relev\u00e9s, id\u00e9es.. Mais je ne sais pas du tout comment organiser tout \u00e7a. Il fr\u00e9quente lavant-garde des po\u00e8tes qui se r\u00e9unit \u00e0 Montparnasse, Apollinaire, Cendrars, et se rapproche en 1919 des dada\u00efstes. Pourtant jamais il ne se reconna\u00eetra dans lesth\u00e9tique dada\u00efste, ni dans les recherches des surr\u00e9alistes, avec lesquels il entre dailleurs en conflit. Mais la guerre le r\u00e9concilie avec les po\u00e8tes de son temps; il fr\u00e9quente \u00c9luard et intervient aupr\u00e8s des autorit\u00e9s dOccupation pour faire lib\u00e9rer Max Jacob, intern\u00e9 au camp de Drancy, en vain. Histoire, g\u00e9ographie, enseignement moral et civique, SES, philosophie, anglais, allemand et espagnol. 16Cette origine est lune des nombreuses origines possibles \u00e0 partir desquelles le cycle peut recommencer. Dans l\u00e9pilogue, il est possible de situer un autre point dorigine, lorsqu\u0152dipe marche, guid\u00e9 par Ange sous le Portique de la Mort dans sa ville natale, et non plus par Antigone vers Colone : le concept de l\u00e9ternel retour est clairement illustr\u00e9 par le bin\u00f4me naissance mort. De plus, \u00e0 la fin du film, Pasolini adresse un clin d\u0153il aux origines du langage cin\u00e9matographique, par la citation des deux s\u00e9quences des fr\u00e8res Lumi\u00e8re, Sortie des usines Lumi\u00e8re \u00e0 Lyon 1894 et Arriv\u00e9e dun train en gare de La Ciotat 1895. Ainsi, le mythe met en lumi\u00e8re lautobiographie ; lorigine sur laquelle se b\u00e2tit le temps lin\u00e9aire est abolie dans le temps circulaire, qui outrepasse les limites du plan et envahit tous les espaces, pour donner forme \u00e0 un temps sacr\u00e9. \"la En effet, la f\u00e9minit\u00e9 du Sphinx y est mise en valeur par sa poitrine ou ses longs cheveux, ce qui dresse un tableau,-cest le cas de le dire-, plus charnel de la cr\u00e9ature. Lon pense aux sir\u00e8nes qui tent\u00e8rent denvo\u00fbter l\u00e9quipage dUlysse, h\u00e9ros dHom\u00e8re, nayant pour but que de pr\u00e9cipiter les hommes dans loc\u00e9an, les vouant \u00e0 une mort certaine. Chez Point, la Sphinx a comme ensorcel\u00e9 \u0152dipe, lequel nest plus en mesure duser de sa lance et enlace presque cet \u00eatre mi-femme, mi-f\u00e9lin. Chez Moreau, ce dernier se tient au buste du jeune homme, mena\u00e7ant de le lac\u00e9rer \u00e0 tout moment. Au vu des pieds, mains, corps ou visages humains au sol, nous pouvons d\u00e9duire que la cr\u00e9ature enchanteresse nest que leurre. LE SPHINX : Inutile de fermer les yeux, de d\u00e9tourner la t\u00eate. Car ce nest ni par le chant, ni par le regard que jop\u00e8re. Mais, plus adroit quun aveugle, plus rapide que le filet des gladiateurs, plus subtil que la foudre, plus raide quun cocher, plus lourd quune vache, plus sage quun \u00e9l\u00e8ve tirant la langue sur des chiffres, plus gr\u00e9\u00e9, plus voil\u00e9, plus ancr\u00e9, plus berc\u00e9 quun navire, plus incorruptible quun juge, plus vorace que les insectes, plus sanguinaire que les oiseaux, plus nocturne que l\u0153uf, plus ing\u00e9nieux que les bourreaux dAsie, plus fourbe que le c\u0153ur, plus d\u00e9sinvolte quune main qui triche, plus fatal que les astres, plus attentif que le serpent qui humecte sa proie de salive ; je s\u00e9cr\u00e8te, je tire de moi, je l\u00e2che, je d\u00e9vide, je d\u00e9roule, jenroule de telle sorte quil me suffira de vouloir ces n\u0153uds pour les faire et dy penser pour les tendre ou pour les d\u00e9tendre ; si mince quil t\u00e9chappe, si souple que tu timagineras \u00eatre victime de quelque poison, si dur quune maladresse de ma part tamputerait, si tendu quun archet obtiendrait entre-nous une plainte c\u00e9leste, boucl\u00e9 comme la mer, la colonne, la rose, muscl\u00e9 comme la pieuvre, machin\u00e9 comme les d\u00e9cors du r\u00eave, invisible surtout, invisible et majestueux comme la circulation du sang des statues, un fil qui te ligote avec la volubilit\u00e9 des arabesques folles du miel qui tombe sur miel. Le r\u00eave r\u00e9v\u00e8le toute lambigu\u00eft\u00e9 de la situation, quil sagisse du cauchemar d \u0152dipe ou de celui de Jocaste : Cocteau semble se souvenir ici de la th\u00e9orie freudienne. \"la La vie de cour au ch\u00e2teau de Versailles avant la R\u00e9volution Fran\u00e7aise 1789 Avant la R\u00e9volution, la France est une monarchie avec \u00e0 sa t\u00eate un monarque, le Roi de France. Lorsque Louis XIII d\u00e9c\u00e8de en Bref, joubliais vite mes craintes : Oedipe prend loracle \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. Il nest pas conscient du destin qui le menace.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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