La position féminine est différente. Une femme non hystérique ne recule pas devant sa position dAutre sexe. Si elle sintéresse à un homme, ce nest pas pour faire lhomme par identification, mais pour trouver avec ce partenaire le fameux relais dont parle Lacan. Via lamour dun homme digne dêtre aimé en retour, il sagit de pouvoir accéder à sa propre jouissance féminine, de façon pas trop ravagée. Dans ce cas, il ny a pas de court-circuit du sexe féminin pas de hors-sexe. 20Pour Lacan, le sujet est représenté par un signifiant S 1 auprès dun autre signifiant S 2 : Le parlêtre adore son corps car il croit quil la. En réalité, il ne la pas, mais son corps est sa seule consistance consistance mentale, bien entendu, car son corps fout le camp à tout instant. Il est déjà assez miraculeux quil subsiste durant le temps de sa consumation, qui est de fait, du fait de le dire, inexorable. Rien ny fait, elle nest pas résorptive. Certes, le corps ne sévapore pas, et, en ce sens, il est consistant, le fait est constaté même chez les animaux. Cest bien ce qui est antipathique à la mentalité, parce quelle y croit, davoir un corps à adorer. Cest la racine de limaginaire. Lacan, 2005, p 66. Selon les termes dAristote, non pas par la terreur et par la pitié, Selon Roustang, le projet incessamment poursuivi par Lacan est de faire une science de la psychanalyse. Et ce qui fonde cette nouvelle science en tant que telle, cest quelle est une science du réel : le subjectif est pour nous ce qui distingue le champ de la science où se base la psychanalyse, de lensemble du champ de la physique. Cest linstance de la subjectivité comme présente dans le réel séminaire Les psychoses, p.211. Le séminaire des quatre concepts se charge daffirmer cet ancrage dans le réel : Aucune praxis plus que lanalyse nest orientée vers ce qui, au coeur de lexpérience est le noyau du réel p.53. Ce point est particulièrement important à saisir pour ce qui va suivre. Il a aussi écrit dans la revue La Clinique lacanienne : Lanalyste nest plus alors comme dans la première théorie de Lacan lAutre où est déposé le mot du désir de lanalysant, lAutre du savoir où il doit découvrir son destin. Le patient doit laisser être lanalyste comme la Chose. Renoncer à lidéalisation névrotique, entrer dans le fantasme fondamental dont lanalyste incarne lobjet, et le traverser parce que lissue perverse est exclue dans lanalyse lanalyste nest pas objet simplement, mais objet affecté dun désir et supposant un savoir, aS2 dans le schéma de Lacan, soit la Chose. Ce nest quen souffrant la Chose en lanalyste que lanalysant peut faire de lui lAutre, réinventer le savoir de la vérité quil lui a supposé dans son transfert. La conception rigoureuse de linconsscient se sépare ici de tout heideggérianisme. Limaginaire et du symbolique et pourrait évoquer un premier Lacan, Le fait de fixer le premier temps et le dernierrevient donc à utiliser le futur antérieur dans un premier temps pour projeter dans le futur simple le quatrième temps, créant ainsi ce que Lacan appelle un trou, situé dans lintervalle délimité par ces deux temps, trou dans lequel le signifiant est décapité et cette tuchê, rencontre ratée, renouvelle la répétition. Le visible que sil en est possédé, sil en est, sil Et chacun sait que, depuis la séquence historique qui sest engagée Ainsi Lacan conÃoit-il lâaliÃnation sous les espÃces dâune antinomie entre lâêtre du cÃtà du sujet et le sens du cÃtà de lâAutre. Il nây a donc pas de rÃciprocitÃ, pas de reconnaissance mutuelle. Il est impossible de ne pas choisir entre lâêtre et le sens, câest-Ã-dire que le sens qui vient à Ãmerger au champ de lâAutre entraÃne une perte dâêtre. Choisir, câest donc aussi perdre. Car la fonction même du signifiant induit une disparition de lâêtre. Cette aliÃnation qui force le sujet à choisir entre le sens et lâêtre, câest-Ã-dire aussi bien à perdre lâêtre pour se faire reprÃsenter par le signifiant, sâaccompagne dâune seconde opÃration qui est celle de la sÃparation. 
Formations cliniques du Champ lacanien Collèges de Clinique Psychanalytique Ce qui bien-sur nest pas sans nous faire penser au texte de Freud Un enfant est battu, qui traite, au-delà de la fonction du père, de la frappe signifiante en tant que telle. N4 2000 Les homosexualités, Lenjeu dune autre culture 1985 N17 Linstitution de la psychanalyse en sa publicité toutes ces filles faites en série. Lacan qualifie lamie dautoritaire et dintrigante raffinée, désignation quil emprunte à Kretschmer. 
événement, mais du fonctionnement même du sujet dans le temps long Derrida, Jacques 1967 : De la grammatologie. Paris : Editions de Minuit.